<div><strong>Res.1</strong>: Çirişli Dağı yamacından Güney-Doğu’ya bakış: Koru Tepe (Müslümanlar Mezarlığı), Aisepos (Asib) Nehri, Eğirdir Gölü ve Anamas Dağları.</div> <h3><strong>MASALCI EZOP NERELİDİR?</strong></h3> <h4><strong>Özet</strong></h4> <div>Maksadımız <strong>Ünlü Masalcı</strong> <strong>Ezop</strong> hakkında bazı yeni bilgiler vererek, onun hakkındaki rivayetleri biraz daha açıklığa kavuşturmaktır. <strong>Ezop</strong> için bazen <strong>Trakyalı</strong>, bazen de <strong>Amorionlu</strong> olduğu rivayet edilmektedir. Bu iki rivayet <strong>Uluborlu’da</strong> birleşerek söylenceye gerçeklik katar. Ayrıca <strong>Yenice</strong> <strong>Sivrisi</strong> ile <strong>Kemer</strong> <strong>Boğazı</strong> arasındaki nehrin adının Aisepos olması, rivayeti gerçek bir hâle getirir. Böylece Ezop’un, Uluborlulu, yâni Ispartalı olduğu ortaya çıkar.</div> <div><strong>Anahtar Kelimeler</strong>: Ezop, Amorion, Trakya, Aisepos Nehri, Yenice Sivrisi, Kemer Boğazı, Uluborlu, Isparta.</div> <h4><strong>Giriş</strong></h4> <div><strong>Ezop</strong> ve <strong>Ezop Masalları</strong> hakkında, wikipedia ve Vikipedi Özgür Ansiklopedide bulduğum bilgi kısaca şöyledir:</div> <div>Ezop (Yunanca: Αἴσωπος, Aisōpos), MÖ 6. yüzyılda yaşadığı varsayılan eski Yunan masalcısıdır. Ona mal edilmiş masalların bilinen en eski derlemesi, MÖ 4. yüzyılda Phaleros'lu Demetrios tarafından hazırlanmış, bu derlemeyi daha sonra MS 1. yüzyılda ozan Gaius Iulius Phaedrus, Latince yayınlamıştır. Demetrios’un eserinden günümüze iz kalmamıştır. Anadolu’da yaşadığı sanılan Babrios, “Mythiamboi Aisopeioi” adlı eserinde masalları ikinci kez bir araya toplamış ve bazı ilaveler yapmış; Maksimos Planudes ise, 4. yüzyılda düz yazı şeklinde yazmıştır. Ezop Masalları, 17. yüzyıl Fransız yazarı Jean de la Fontaine'in fabllarına esin kaynağı olmuştur.</div> <div><strong>Ezop masallarının</strong>, MÖ 4. yüzyılda <strong>Hindistan</strong>’da ortaya çıkan <strong>Jataka</strong> <strong>masalları</strong> ve MÖ 300 ile MÖ 100 yılları arasında ortaya çıkan <strong>Pança-Tantra</strong> hayvan masalları ile benzerlikler göstermesi şayan-ı dikkattir.</div> <div>Masalların kulaktan kulağa <strong>Sokrates’e</strong> kadar uzandığı ve bazılarını nazım hale getirdiği söylenir. <strong>Aristotales</strong>, <strong>Ezop</strong>'un yolsuzluktan yargılanan bir siyasetçiyi tilki ile kirpinin öyküsünü anlatarak nasıl savunduğunu şöyle anlatır:</div> <div><strong>Ezop</strong> mahkemede, "bir tilkinin, başı pirelerle derde girmiş, bir kirpi de onu pirelerden kurtarsın mı diye sormuş; tilki, 'hayır, bu pireler doydu, artık fazla kan emmiyorlar. Onları kovalarsan, yerlerine yeni, aç pireler gelir' demiş", der ve jüriye dönerek, sözlerini şöyle bitirir: "Dolayısıyla saygıdeğer jüri üyeleri, müvekkilimi cezalandırırsanız onun yerine onun kadar zengin olmayan birileri gelir ve sizi daha da beter soyar".</div> <div><strong>Ezop</strong>, bir söylentiye göre <strong>Trakya</strong>, bir söylentiye göre de <strong>Emirdağ</strong> yakınlarındaki <strong>Amorion</strong> kentinde doğup, büyümüş, bir süre köle olarak <strong>Samos</strong> adasında yaşamış, azat edilince birçok yolculuk yapmış ve <strong>Delphoi'ye</strong> yaptığı yolculuk sırasında bir cinayete kurban gitmiştir. </div> <div><strong>Ezop</strong> masallarında adalet, dostluk, doğruluk, bağışlamak, cömertlik, alçakgönüllülük, kanaat, sadakat, kendini bilme gibi değerler yüceltilir, zalimlik, düşmanlık, hainlik, kendini beğenmişlik, cimrilik, aç gözlülük, cahillik, kadir bilmezlik, yalancılık, bencillik gibi tutum ve davranışlar yerilir.</div> <div><strong>Ezop masalları</strong> Nâzım Hikmet, Orhan Veli, N. Ataç, S. Eyüboğlu, Ülkü Tamer, Olcay Göçmen, Türkan Uzel gibi Türk edebiyatçıları tarafından <strong>Türkçeye</strong> çevrilmiştir.</div> <div><strong>Ezop masalları</strong>, ilk kez Amerikalı çizgi filmci Paul Terry tarafından <strong>1921</strong> yılında çizgi film haline getirilmiştir.</div> <div></div> <div><strong>Res.2</strong>: Masalcı Ezop heykeli</div> <h3><strong>Ezop’un memleketi açıklığa kavuşuyor</strong></h3> <div>Yukarıdaki bilgilere ilâve olarak <strong>Ezop</strong>, <strong>Firikya</strong>’da <strong>Amorion</strong> (Emirdağ-Hisarlıkaya) şehrinde doğmuş, <strong>Lidyalıların</strong> <strong>Firikya’yı</strong> ele geçirdiği sırada esir düşmüştür. <strong>Ezop</strong>, <strong>Firikya</strong> masallarını en iyi anlatan, bu masallarla halkı uyarmaya çalışan bir bilgin, bir filozoftur. <strong>Ezop</strong>’un masalları özellikle hayvanlar üzerinde idi ve <strong>Eski Doğu</strong>’nun düşünce ve buluşlarını yansıtırdı (Süleyman Gönçer, Afyon İli Tarihi, 1971: 125-126).</div> <div><strong>Eğirdir Gölü</strong>’ndeki coğrafî değişimin fark edilmesiyle <strong>Doğu</strong> ile <strong>Batı</strong>’yı birbirine bağlayan ünlü <strong>Kıral Yolu</strong> veya <strong>İpek</strong> <strong>Yolunun</strong>, <strong>Yenice</strong> <strong>Sivrisi</strong>, <strong>Kemer</strong> <strong>Boğazı</strong> ve <strong>Uluborlu</strong>’dan (Amorion) geçtiği görülmüştür. <strong>Uluborlu</strong>’daki <strong>Ogüst</strong> <strong>yazıtı</strong> ile MS 135’de <strong>Çapalı</strong> <strong>köyü</strong> hudut taşındaki yazılar ve bazı tarihî metinler, <strong>Uluborlu</strong> ile <strong>Hoyran Gölü</strong> arasının, bazı metinler de <strong>Eski</strong> <strong>Eğirdir</strong> <strong>Gölü</strong> kuzeyinin <strong>Thrakesia</strong> <strong>temi</strong> (Trakya bölgesi) olduğunu gösterir.</div> <div><strong>Anna Komnena</strong>’nın <strong>1114</strong> yılında zikrettiği <strong>Anglekomites</strong> nehrinin adı, daha önce <strong>Aisepos</strong> idi (Anna, 1996: 459; Remsi, 1960: 177). </div> <div>Bu nehrin, <strong>Marsiyas</strong> ve <strong>Bigadiç</strong> gibi iki adını daha biliyoruz. İşin şayan-ı dikkat olan tarafı, bu nehir, <strong>Kıral</strong> <strong>Yolu</strong> kıyısında ve <strong>Kemer Boğazı</strong>’na (Firikya Hellespontia veya Firigos Boğazı) 3-4 bm (binmetre), <strong>Uluborlu</strong>’ya 39-40 bm uzaklıkta olmasıdır. Bu bölgenin tarihî coğrafyası için dikGAZETE’deki yazılarıma bakılabilir.</div> <div><strong>İmru’ul-Kays</strong> (497-545), bu nehri, “Ey bana yakın olan sen! Felâketler çullanıyor, ama<strong> Asib</strong> burada durdukça ben de duracağım. Ey bana yakın olan sen! Burada şimdi iki yabacıyız, ama her yabancı bir akrabadır” mısraında <strong>Asib</strong> diye söyler ve biraz sonra da <strong>Asib</strong> (Aisepos) kıyısında vefat eder (<strong>bk.</strong> Aisepos Nehri, <strong>Res.1, Res.3</strong>).</div> <div><strong></strong></div> <div><strong>Res.3</strong>: Yenice Sivrisi eteğinden kaynayan ve <strong>Aisepos</strong>, Marsiyas, Angelokomites ve Bigadiç gibi adları kaydedilen ünlü nehir.</div> <div><strong>Aisepos</strong> veya <strong>Asib</strong>, nehir kıyısında bir yerin adı olmalı. <strong>Amorion</strong>, <strong>Trakya</strong> ve <strong>Aisopos</strong> adının, üçünün de bir yerde toplanması, <strong>Ezop</strong>’un <strong>Kemer</strong> <strong>Boğazı</strong> civarından ve dolayısıyla da <strong>Ispartalı</strong> olduğuna işaret eder.</div> <h4><strong>Sonuç</strong></h4> <div><strong>Ezop</strong>, Ana ticaret yolu (İpek veya Kıral Yolu) yakınında, <strong>Isparta</strong>-<strong>Kemer</strong> <strong>Boğazı</strong> civarında doğmuş bir <strong>Anadolu</strong> bilgesidir ve muhtemelen <strong>şark</strong> kültürünün tesiri altındadır.</div> <div><strong>Hindistan</strong> masallarıyla benzerlik arz etmesi buna işaret etmektedir. Çünkü <strong>Ana</strong> <strong>ticaret</strong> <strong>yolu</strong>, <strong>Şark’ın</strong> <strong>malları</strong> gibi, kültürünün de <strong>Batı’ya</strong> aktarıldığı bir yoldur.</div> <div>.</div> <div><strong>Ramazan Topraklı, dikGAZETE.com</strong></div> <div><strong>Kaynaklar</strong></div> <div>Gönçer, Süleyman (1971): Afyon İli Tarihi, Cilt: 1, Karınca Matbaacılık ve Ticaret Kollektif Şirketi-İzmir.</div> <div>Ezop Masalları -https://tr.wikipedia.org > wiki ></div> <div>Vikipedi, Özgür Ansiklopedi, Madde Ezop, Tartışma.</div> <div></div>